Готовое сочинение к варианту РЯ2510601 СтатГрад от 19 марта 2026 года ЕГЭ 2026 по русскому языку. Текст О.М.Куваева. Диагностическая работа №2. Задание №27. Пример сочинения на максимальный балл.
(1)С того дня, как пошёл снег, в палатке по ночам стало холодно. (2)Салахов мотался по окрестностям базы, набирал пробы горной породы в рюкзак. (3)Пробы он приносил рабочему из своей геологической партии, мужичку по прозвищу Бог Огня, который сидел у воды и хлюпал носом. (4)Когда Салахов приносил ему пробу, рабочий лишь моргал слезящимися от простуды глазами и шёл, поёживающийся, нескладный, в быстро бегущую ледяную воду промывать породу в поисках золота. (5)Салахов очень его жалел.
– (6)Потерпи, – говорил он.
(7)Они уходили с базы, так и не найдя ничего, кроме ничтожных «знаков» – маленьких блёсток золота. (8)Отсыревшая палатка и спальные мешки отяжелели и не влезали в рюкзаки. (9)Пришлось уминать. (10)Когда собрали лагерь, Салахов молча взял рюкзак Бога Огня и положил его сверху на свой. (11)Бог Огня косился на Салахова из-под капюшона и боязливо молчал.
– (12)Я сам, я сам, — наконец сказал он. (13)Лицо у него было серым, и зубы постукивали в болезненном ознобе. (14)Так как Салахов рюкзак не отдал, то Бог Огня пробормотал, оправдываясь: – Простудился я маленько. (15)Только пустому мне срамотно идти. – (16)Придём на реку Ватап, там кусты. (17)Устрою тебе парную, и будешь здоровый, – сказал Салахов. – (18)Тут пустая бочка валяется. (19)Надо взять, ежели баня нам с тобой понадобится. (20)Я понесу. (21)Она лёгонькая, засуетился Бог Огня. (22)К середине дня они вышли к реке Ватап. (23) Салахов выбрал место на берегу с ровной галькой, расчистил от снега. (24)Быстро наносил кучу сушняка. (25)Запалил её, и скоро на гальке полыхал огромный и жаркий костёр. (26)Когда костёр прогорел, в центр его была поставлена наполненная водой бочка и прямо над раскалёнными камнями натянута мокрая палатка. (27)Салахов велел Богу Огня раздеваться и залез следом сам. (28)Банка воды, опрокинутая на гальку, взорвалась паром. (29)Бог Огня блаженно взвыл, и так полчаса из палатки доносились взрывы пара и довольные выкрики. (30) Салахов нагишом выскочил из парилки, разостлал на сухой гальке спальный мешок из оленьего меха и велел выбегать Богу Огня. (31)Тот нырнул в мех. (32)Салахов разжёг рядом костёр и поставил чай. (33)Бог Огня держал обеими руками кружку, прихлёбывая чай, и расцветал на глазах от заботы.
– (34)Сейчас бы кружку спирта и кусок оленины, – добродушно сказал Салахов.
(35)Бог Огня вдруг улыбнулся острой и ясной улыбкой. – (36)Я из-за этого спирту себя погубил. (37)С тех пор живу на зароке 2, – весело сказал он. – (38) Лечился? – записался в геоло- (39) Сам: как жена умерла, так и закончил гическую партию. (40)Надо ж детей выводить. (41)Двое их у меня. (42) Мишка и Тоська. (43)Из детдома я их уже вывел. (44)Живут у сестры, все деньги ей отправляю, чтобы у них всё было, чего раньше из-за моей срамотищи не было. – (45)Правильно! – одобрил Салахов. (46)От сохранивших тепло камней палатка просохла, и они провели ночь в сухом и нежарком тепле. (47)Утром Салахов, выйдя из палатки, увидел ясное небо и Бога Огня у воды. – (48) Проснулся я прямо здоровый, сказал рабочий и радостно передёрнул в подтверждение плечами. (49)Он снял росомашью шапку и вытащил из-за отворота её кусок лески. – – (50)Сейчас уху тебе сварю: гляди! он преданно посмотрел на Салахова, метнул леску в воду и тотчас выбросил на песок крупного темноспинного хариуса3, закинул леску снова и вытянул ещё одного. (51)Бог Огня стал таскать хариусов одного за другим. (52)Вскоре весь песок вокруг него был завален упругими, отливающими перламутром рыбами. – (53)Хватит! (54) Остановись, куда нам столько? – сказал Салахов. – (55)На эту бы реку… да с сетями. (56)На материке-то с бреднем еле на уху наберёшь. (57)А если бы эту реку туда, а нашу воронежскую сюда. (58)Всё равно тут населения нету, здесь и пустая река сгодится. – (59)Ты бы и там её за неделю опустошил. – (60) Может, навялим да с собой унесём? – предложил нерешительно Бог Огня. (61)Салахов усмехнулся. – (62)Слушай, Бог Огня, против жадности слова силы не имеют. (63)Против неё автоматы нужны. (64)Выздоровел точка! (65)Собирай лагерь, вари уху — двух хариусов хватит и топаем согласно полученному заданию.
(66)По дороге Салахов думал. (67)Его поразила мысль, что от добра люди становятся хуже. (68)Свинеют. (69)А когда людям плохо, то они становятся лучше. (70)Пока Бог Огня болел, Салахов очень жалел его. (71)А сейчас тот был ему неприятен, даже ненавистен, потому что Салахов вдруг увидел перед собой шкурника, куркуля. (72)И я, и я был точно такой думал Салахов – было ведь всё: дом, жена, работа. (73)С жиру и воровать потянуло…»
(74)Мысль о том, что добро к людям ведёт к их же освинению, была ему очень неприятна. (75)Какая-то безысходная мысль. (76)По опыту армии, по опыту тюремной жизни Салахов знал, что и излишняя строгость так же озлобляет людей. (77)«Значит, ни добром, ни страхом нас не возьмёшь, но должен быть какой-то подход. (78)Должна же быть открытая дверь, чтоб душа не грязнилась», — думал он.
(79)И вдруг Салахов остановился. (80)Ответ, найденный им, был прост, очевиден и парадоксален. (81)Среди множества человеческих коллективов есть, может быть, только один, который твой. (82)Как в армии своя рота или как тут геологическая партия. (83)Если ты нашёл его Держись за него зубами. (84)Пусть все видят, что ты свой, ты до конца с ними. (85)И что у тебя все тоже на виду. (86)Одна крыша, одна судьба, и стыдно свинеть.
(87)Салахов зашагал дальше.
(По О.М. Куваеву*)
* Олег Михайлович Куваев (1934-1975) — русский советский писатель, геолог, геофизик.
27. Сочинение-рассуждение по проблеме: «В чём заключается противоречивость человеческой натуры?».
В приведённом тексте известного русского советского писателя Олега Куваева ставится проблемный вопрос: в чём заключается противоречивость человеческой натуры?
Позиция автора раскрывается через мысли и наблюдения главного героя Салахова. Куваев подводит читателя к выводу, что противоречивость человеческой натуры заключается в необъяснимых переменах в человеке: когда ему плохо, он способен на благодарность и душевную теплоту, но стоит ему почувствовать заботу и добро, как в нём просыпаются жадность и эгоизм.
В начале повествования Салахов проявляет искреннюю заботу о больном напарнике. Он несёт его рюкзак, устраивает настоящую баню, чтобы вылечить простуженного Бога Огня. Автор пишет: «Салахов очень его жалел» (предложение 5). Бог Огня, согретый этой заботой, «расцветал на глазах» (предложение 33) и даже открывается Салахову, рассказывая о своей трудной жизни и детях. По моему мнению, этот пример показывает, как нужда и болезнь делают человека благодарным, открытым и душевно чистым.
Как только Бог Огня выздоравливает, в нём просыпается совсем иное. Он начинает жадно ловить рыбу, хотя Салахов просит остановиться, и предлагает «навялить да с собой унести» (предложение 60). Салахов с горечью замечает: «Против жадности слова силы не имеют» (предложение 62). И главное – сам Салахов ловит себя на мысли, что теперь напарник ему «неприятен, даже ненавистен», он видит в нём «шкурника, куркуля» (предложение 71). Думаю, здесь автор показывает, что сытость и благополучие обнажают в человеке тёмные стороны: жадность, эгоизм, а главное – неблагодарность.
Эти два примера противопоставлены друг другу. Первый иллюстрирует человека в беде – благодарного и душевного. Второй показывает того же человека, когда беда отступает – жадного и мелочного. Противопоставление помогает автору раскрыть главную мысль: человеческая натура противоречива, и добро, которое мы делаем другим, может неожиданно обернуться разочарованием, потому что человек часто «свинеет» от хорошей жизни.
Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, человек устроен сложно и противоречиво: в испытаниях он способен на лучшее, а в покое и довольстве может потерять себя.
Вспомним роман Фёдора Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников, мучимый голодом, нищетой и болезненными идеями, совершает преступление. Но именно страдания, каторга, встреча с Соней пробуждают в нём совесть и ведут к духовному возрождению. Достоевский, как и Куваев, показывает: человек часто приходит к истине и добру через страдания, тогда как сытость и благополучие могут заглушить в нём голос совести.
Таким образом, Куваев убедительно доказывает, что противоречивость человеческой натуры проявляется в неожиданных переменах: беда делает нас лучше, а добро и покой могут разбудить в нас тёмные стороны. И найти ту самую «открытую дверь», чтобы «душа не грязнилась», оказывается очень непросто.