Сочинение по тексту Герцена 11 вариант ЕГЭ 2026 36 вариантов Дощинский

Готовое сочинение к 11 варианту сборника ЕГЭ 2026 по русскому языку 36 вариантов по редакцией Р.А.Дощинского. Текст А.И.Герцена. Задание №27. Пример сочинения на максимальный балл.

Текст:

(1)Об этом человеке носились странные слухи: говорили, что он был нелюдим, ни с кем не знался, вечно сидел один, занимаясь химией, проводил жизнь за микроскопом, читал даже за обедом и ненавидел женское общество. (2)О нём сказано в «Горе от ума»:

— Он химик, он ботаник,
Князь Фёдор, наш племянник,
От женщин бегает и даже от меня.

(3) Мои родственники называли его не иначе как Химик, придавая этому слову порицательный смысл и подразумевая, что химия вовсе не может быть занятием порядочного человека.

(4) С самого начала нашего знакомства Химик увидел, что я серьёзно занимаюсь, и стал уговаривать, чтоб я бросил «пустые» занятия литературой, а принялся бы за естественные науки. (5)Он дал мне речь Кювье о геологических переворотах и де Кандолеву растительную органографию. (6)Видя, что чтение идёт на пользу, он предложил свои превосходные собрания, снаряды, гербарии и даже своё руководство.

(7)Он на своей почве был очень занимателен, чрезвычайно учён, остёр и даже любезен; но для этого не надобно было ходить дальше обезьян; от камней до орангутанга его всё интересовало, далее он неохотно пускался, особенно в философию, которую считал болтовнёй. (8)Он не был ни консерватором, ни отсталым человеком, он просто не верил в людей, то есть верил, что эгоизм — исключительное начало всех действий, и находил, что его сдерживает только безумие одних и невежество других.

(9)Меня возмущал его материализм. (10)Поверхностный и со страхом пополам вольтерианизм наших отцов нисколько не был похож на материализм Химика. (11)Его взгляд отличался спокойствием, последовательностью, завершённостью и напоминал известный ответ Лаланда Наполеону. (12)«Кант принимает гипотезу Бога», — сказал ему Бонапарт. (13)«Государь, — возразил астроном, — мне в моих занятиях никогда не случалось нуждаться в этой гипотезе».

(14)Взгляд его становился ещё безотраднее во всех жизненных вопросах.

(15)Он находил, что на человеке так же мало лежит ответственности за добро и зло, как на звере; что всё — дело организации, обстоятельств и вообще устройства нервной системы, от которой больше ждут, нежели она в состоянии дать. (16)Семейную жизнь он не любил, говорил с ужасом о браке и наивно признавался, что он прожил тридцать лет, не любя ни одной женщины. (17)Впрочем, одна тёплая струйка в этом охлаждённом человеке ещё оставалась, она была видна в его отношениях к старушке матери; они много страдали вместе от отца, бедствия сильно сплавили их; он трогательно окружал одинокую и болезненную старость её, насколько умел, покоем и вниманием.

(18)Теорий своих, кроме химических, он никогда не проповедовал, они высказывались случайно, вызывались мною. (19)Он даже нехотя отвечал на мои романтические и философские возражения; его ответы были коротки, он их делал улыбаясь и с той деликатностью, с которой большой старый мастиф играет со шпицем, позволяя ему себя теребить и только легко отгоняя лапой. (20)Но это-то меня и дразнило всего больше, и я неутомимо возвращался к разговору, не выигрывая, впрочем, ни одного пальца почвы. (21)Впоследствии, то есть лет через двенадцать, я много раз поминал Химика так, как поминал замечания моего отца; разумеется, он был прав в трёх четвертях всего, на что я возражал. (22)Но ведь и я был прав. (23)Есть истины, которые, как политические права, не передаются раньше известного возраста.

(24) Влияние Химика заставило меня избрать физико-математическое отделение; может, ещё лучше было бы вступить в медицинское, но беды большой в том нет, что я сперва посредственно выучил, потом основательно забыл дифференциальные и интегральные исчисления.

(25) Без естественных наук нет спасения современному человеку, без этой здоровой пищи, без этого строгого воспитания мысли фактами, без этой близости к окружающей нас жизни, без смирения перед её независимостью — где-нибудь в душе остаётся монашеская келья и в ней мистическое зерно, которое может разлиться тёмной водой по всему разумению.

(По А.И. Герцену*)

* Александр Иванович Герцен (1812-1870) — русский публицист, писатель, педагог, философ, автор мемуарной хроники «Былое и думы».

27. Сочинение-рассуждение по проблеме: «В чём проявляется нигилистическое отношение к миру и насколько оно может быть оправдано?».

Александр Герцен показывает, что нигилистическое отношение к миру проявляется в отрицании духовных ценностей, веры в людей и смысла человеческих отношений. Однако автор считает, что такой взгляд не может быть полностью оправдан, так как он обедняет человеческую жизнь.

Писатель раскрывает эту проблему через образ Химика – человека с крайне материалистическим взглядом на жизнь. Химик отрицает свободу воли и моральную ответственность человека. Он считает, что «на человеке так же мало лежит ответственности за добро и зло, как на звере; что всё – дело организации, обстоятельств и вообще устройства нервной системы» (предложение 15). Это типичное проявление нигилизма – отрицание духовных основ человеческого бытия.

Несмотря на свои убеждения, герой сохраняет человеческие чувства. Автор отмечает, что «одна тёплая струйка в этом охлаждённом человеке ещё оставалась, она была видна в его отношениях к старушке матери» (предложение 17). Это показывает, что даже самый последовательный нигилизм не может полностью уничтожить человечность.

Оба примера демонстрируют противоречивость нигилистического мировоззрения. С одной стороны, логичные, но безотрадные теории, с другой – живая человеческая душа, пробивающаяся сквозь эти теории.

Я согласен с Герценом в том, что нигилизм не может быть полностью оправдан. Хотя такой взгляд может казаться логичным, он лишает жизнь смысла и красоты.

В романе Тургенева «Отцы и дети» Базаров тоже представляет нигилистическое мировоззрение. Он отрицает искусство, любовь, духовные ценности. Однако в конце жизни, стоя перед лицом смерти, он понимает ограниченность своих взглядов. Этот пример подтверждает мысль Герцена о неполноте нигилистического отношения к миру.

Таким образом, Александр Герцен убедительно показывает, что нигилистическое отношение к миру, хотя и может быть логически обосновано, не может быть полностью оправдано, так как оно противоречит самой природе человека, нуждающегося в вере, любви и духовных идеалах.