Готовое сочинение к 1 варианту сборника ЕГЭ 2026 по русскому языку 36 вариантов по редакцией Р.А.Дощинского. Текст И. Е. Репина о Толстом и исскустве. Задание №27. Пример сочинения на максимальный балл.
(1)В 1880 году в Москве, в Большом Трубном переулке, в моей маленькой мастерской под вечер всё вдруг приняло какой-то заревой тон и задрожало в особом приподнятом настроении, когда вошёл ко мне коренастый господин с окладистой серой бородой, большеголовый, одетый в длинный чёрный сюртук.
(2)Лев Толстой. (3)Неужели? (4)Так вот он какой! (5)Я хорошо знал только его портрет работы И. Н. Крамского и представлял себе до сих пор, что Лев Толстой очень своеобразный барин, граф, высокого роста, брюнет и не такой большеголовый…
(6)А это странный человек, какой-то деятель по страсти, убеждённый проповедник, заговорил он глубоким, задушевным голосом… (7)Он чем-то потрясён, расстроен — в голосе его звучит трагическая нота, а из-под густых грозных бровей светятся фосфорическим блеском глаза строгого покаяния.
(8)Мы сели к моему дубовому столу, и, казалось, он продолжал только развивать давно начатую им проповедь о вопиющем равнодушии нашем ко всем ужасам жизни. (9)К ним так привыкли — мы не замечаем, сжились и продолжаем жить и преступно двигаемся по отвратительной дороге разврата; мы потеряли совесть в нашей несправедливости к окружающим нас меньшим братьям, так бессовестно нами порабощённым, и постоянно угнетаем их.
(10)И чем больше он говорил, тем сильнее волновался и отпивал стаканом воду из графина.
(11)На столе уже горела лампа, мрачное и таинственное предвестие дрожало в воздухе. (12)Казалось, мы накануне Страшного суда… (13)Было и ново, и жутко…
(14) Когда он поднялся уходить, я попросил позволения проводить его до их квартиры, четверть часа ходьбы.
(15)Прощаясь, он предложил мне по вечерам, по окончании моей работы, заходить к ним для предобеденной прогулки, когда я буду свободен.
(16)Эти прогулки продолжались почти ежедневно, пока Толстые жили в Москве, до отъезда в Ясную Поляну.
(17)По бесконечным бульварам Москвы мы заходили очень далеко, совсем не замечая расстояний: Лев Николаевич так увлекательно и так много говорил.
(18)Его страстные и в высшей степени радикальные рассуждения взбудораживали меня до того, что я не мог после спать, голова шла кругом от его беспощадных приговоров отжившим формам жизни.
(19)Но самое больное место для меня в его отрицаниях был вопрос об искусстве: он отвергал искусство.
— (20)А я, — возражаю ему, — готов примкнуть к огромному большинству нашего образованного общества, которое ставит вам в упрёк ваше отстранение, от себя особенно, этого прекрасного дара божьего.
— (21)Ах, этот упрёк! (22)Он похож на детские требования от няни: непременно рассказать ту самую сказку, что няня вчера рассказывала, — знаете? (23)Непременно эту, знакомую, — новой не надо. (24)Я знаю, один молодой художник бросил искусство: он нашёл, что теперь отдаваться искусству просто безнравственно. (25)Он пошёл в народные учителя.
(26)Значительно запоздав к обеду, мы возвращались уже на конках1. (27) Непременно на империале2, — так он любил.
(28)В сумерках Москва зажигалась огнями; с нашей вышки интересно было наблюдать кипучий город в эти часы особенного движения и торопливости обывателей. (29)Кишел муравейник и тонул в темневшей глубине улиц. (30)Но я мысленно был далёк от этой обыденности, меня глодала совесть.
— (31)Знаете, на что похоже ваше искусство и ваше пристрастие к нему? — сказал Лев Николаевич. — (32) Пахарю надо вспахать поле плугом глубоко, а ему тут кто-то заступает дорогу, показывает копошащихся в земле червяков и говорит: «Да пощадите же вы этих так хорошо устроившихся червячков, ведь это варварство!» (33)Или ещё: «А неужели же вы не обойдёте тех красивеньких полевых цветков?!» (34)Вот ваше искусство для нашего серьёзного времени.
(По И. Е. Репину*)
* Илья Ефимович Репин (1844-1930) великий русский художник-реалист, мастер портретного, исторического и бытового жанра.
____________
1 Конка – городская железная дорога с конной тягой, существовавшая до появления трамвая; вагон такой дороги.
2 Империал – верхняя часть конки, с местами для пассажиров.
27. Напишите сочинение-рассуждение по проблеме, поставленной в исходном тексте: «Что приводит человека к отрицанию искусства?».
Илья Репин показывает, что к отрицанию искусства человека приводит острое чувство социальной несправедливости. Когда человек видит страдания людей вокруг, искусство начинает казаться ему безнравственной роскошью, которая мешает решать настоящие проблемы.
Автор раскрывает эту позицию через спор с Львом Толстым, который выступает против искусства. Толстой сравнивает искусство с помехой важному делу. В тексте приводится его метафора: «Пахарю надо вспахать поле плугом глубоко, а ему тут кто-то заступает дорогу, показывает копошащихся в земле червяков…» (предложение 32). Этим сравнением Толстой показывает, что искусство отвлекает от решения насущных проблем людей.
Писатель приводит конкретный случай, когда «один молодой художник бросил искусство: он нашёл, что теперь отдаваться искусству просто безнравственно» (предложение 24). Этот пример демонстрирует, как нравственные переживания могут заставить творческого человека отказаться от искусства.
Оба примера показывают разные стороны одного явления: теоретическое обоснование отрицания искусства Толстым и его практическое воплощение в поступке молодого художника. Метафора о пахаре раскрывает идею, а случай с художником подтверждает её реальными действиями. Это доказывает, что отрицание искусства возникает как осознанный нравственный выбор.
Я полностью согласен с позицией Толстого, которую передаёт Репин. Действительно, когда общество переживает острый социальный кризис, искусство может казаться праздной роскошью, отвлекающей от решения насущных проблем.
В романе Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров – яркий пример человека, отрицающего искусство. Его знаменитая фраза о том, что «порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта», прекрасно иллюстрирует эту позицию. Базаров считает, что в эпоху социальных преобразований практическая польза должна стоять на первом месте. Для него искусство – это бесполезное занятие, которое не может накормить голодных, вылечить больных или решить острые общественные вопросы. Как и Толстой, Базаров видит в искусстве нечто, мешающее важной работе по переустройству мира.
Таким образом, Репин прав, показывая, что в определённые исторические моменты искусство может отходить на второй план перед лицом настоящих человеческих страданий. Это не отрицание ценности искусства вообще, а признание приоритета жизни и помощи людям.